Valko-Venäjän kansallispuku

Monissa maissa, esimerkiksi Saksan Baijerissa tai Sveitsissä, perinteistä kansanpukua ei käytetä vain kansallisten vapaapäivien tai lavalla, vaan myös jokapäiväisessä elämässä: kotona, kadulla, jopa töissä. Viime aikoina neuvostoliiton jälkeisessä yhteiskunnassa on ollut taipumus kääntyä kansanpukuihin, olipa kyse sitten sen elementeistä, tunnusomaisesta kirjontasta tai mielenkiintoisesta tyylistä.

Minkä tahansa maan kansanpuvut ovat suora heijastus sen historiasta. Perinteiset kansanpuvut eivät ole vain oman harkinnan mukaan puettavia vaatteita, ne ovat historiallisia esineitä, joita tutkimalla pääset paremmin ymmärtämään esi-isiemme elinoloja, kulttuurisia arvoja ja etnisiä ominaisuuksia.

Ensimmäiset maininnat valkovenäläisistä kansanpukuista ilmestyvät 1000-luvun ensimmäisen puoliskon alussa. Ne ovat melko epäselviä ja luonteeltaan hajanaisia, mutta arkeologiset kaivaukset ovat mahdollistaneet itse "järjestelmän" uudelleenluomisen, näin kutsutaan myös kansallispukukokonaisuutta, ja korreloida kronikkatietoja sen ajan vaatimuksista. miesten ja naisten puvuille eri versioissa, riippuen henkilön alkuperästä hänen sosiaalinen asemansa, toimintatapansa, alue (asussa on noin 30 muunnelmaa, jotka liittyvät tiettyyn paikkakuntaan), asuinpaikka (kaupunki tai kylä) ), ikä, perheerot.

Lopuksi valkovenäläisen perinteisen puvun klassinen ilme saatiin kiinni vasta 1900-luvun alussa. On myös otettava huomioon, että kaupunkilaisten käyttämä valkovenäläinen kansallispuku ei vain eronnut maaseutuversiosta, vaan sillä oli tyypillisiä merkkejä eurooppalaisen muodin voimakkaasta vaikutuksesta.Siksi on tapana pitää kyläläisen asua Valko-Venäjän kansallispuvun mallina, koska se säilytti todellisen omaperäisyyden ja itsensä tunnistamisen piirteet.

Valko-Venäjän kansallispuvun vaatekompleksi syntyi kaukaisella keskiajalla, muodostuen vähitellen useiden "naapurikulttuurien" vaikutuksen alaisena: venäläinen, ukrainalainen, liettualainen, puolalainen, säilyttäen kuitenkin vain Valkovenäjän kansalle ominaiset piirteet: hallitseva valkoinen väri (jonka ansiosta, kuten he sanovat, valkovenäläiset ja saivat etnisen nimensä).

Kirkas kirjonta oli tyypillinen elementti vaatteiden koristelussa., jossa geometriset kuviot vallitsivat, ja sitten myös kasviaiheet tulivat tiukasti käyttöön. Pääsääntöisesti punaista lankaa ostettiin kirjonta varten, joskus erikseen värjätty rikkaampien ja syvempien sävyjen saavuttamiseksi. Joissakin tapauksissa, esimerkiksi päänkuvioiden kirjontaan ja jos omistajalla oli riittävät tulot, käytettiin hopea- tai kultalankoja.

Miesten vapaa-ajan pukuun sisältyi ylisuuri paita, helma ja kaulus, joka oli koristeltu brodeerauksella, vyöllä kirkkaalla vyöllä; housut (yksi tai kaksi omistajan varallisuudesta riippuen); kamiselki (liivi); braverki (yksirivinen takki hihnalla, valmistettu kankaasta). Kylmällä säällä, varallisuudesta riippuen, he käyttivät jälleen joko kangastakkia tai lampaannahkaista (kirjontakankaalla leikattua) tai turkkia (osoitus omistajan suuresta varallisuudesta). Päähine oli kesällä bryl - leveälierinen olkihattu, talvella - turkis ablauha (hattu, johon ommeltiin neljä osaa, joista kaksi oli sidottu ylhäältä ja kaksi - leuan alle).

Naisten vaatteissa, jopa arkisissa, oli huomattavan suuri määrä erilaisia ​​vaihtoehtoja.: yskä - valkoinen paita, jossa on brodeerattu paita (oli kolme tyyppiä yskää, jotka erosivat leikkausta), spadnitsa - hame (useita tyyppejä, jotka eroavat kankaasta (kangas, villa), leikkaus (andarak, poneva, letnik, sayan), väri, kuvio (punainen, vihreä ja sininen, ruudullinen, raidallinen), esiliina (se oli pakollinen vaatekaapin yksityiskohta), garset - chintz-kankaasta valmistettu liivi, sametti ja varakkaille naisille - brokadista (korustettu myös ylellisillä kirjonta, helmet, monivärinen punos, applikaatiot).

Naisten päällysvaatteet, vaikka leikkaus oli samankaltainen miesten kanssa, olivat silti tyylikkäämpiä: villaiset kääröt ja lampaanpäälliset. Myös naisten hatut vaihtelivat - tytöille jaettiin seppeleitä tai värikkäitä nauhoja, ja pään kruunu jäi peittämättä. Naimisissa olevien naisten piti työntää hiuksensa lakin alle, jonka päälle sidottiin huivi tai namitka. Joillakin alueilla voitiin nähdä myös kichka - sarvimainen naisten päähine, joka on tyypillistä useimmille slaavikansoille.

Juhlava: tämän tyyppinen kansallispuku erosi jokapäiväisestä vain kirkkaudessa, koristeellisen kirjonta loistossa, sen ompelussa käytetyissä ohuemmissa ja rikkaammissa kankaissa ja kenkien valinnassa - jos mahdollisuus salli,sitten pyhäpäivinä käytettiin nahkakenkiä jalkakengän sijaan. Naisten pukuihin lisättiin lomilla erilaisia ​​tyylikkäitä asusteita: sormuksia, rannekoruja, riipuksia, lasihelmiä, korvakoukkuja (modernien korvakorujen analogia), vyönsoljet, rintakorut (kiinnikkeet).

Tyttöjen ja poikien vaatteet eivät käytännössä eronneet aikuisten vaatteista.joitain yksityiskohtia lukuun ottamatta. Esimerkiksi tyttöä, joka käytti esiliinaa ensimmäistä kertaa, pidettiin tytönä, ja tyttöä, joka korvasi tytön seppeleen hääpyyhkeellä, pidettiin naisena.

Valkovenäjän etnisen puvun tärkeä piirre on, että se kuuluu niin kutsuttuun vyöhön. Valko-Venäjän asukkaiden perinteisen vaatekokonaisuuden elementit - miesten vyö ja naisten esiliina, vastaavasti miesten ja naisten pukujen välttämättömät attribuutit, jotka sisältävät syvää symboliikkaa - utilitaaristen, käytännöllisten toimintojen lisäksi (johtuen taskujen puutteesta vaatteet, käsilaukku ja kaikki kotikäyttöön tarvittavat tavarat kiinnitettiin miesten vyöhön ja naisen esiliinan vyöhön - avaimet ja erilaiset pienet tavarat), niillä on rituaali, suojaava merkitys.

Lämpimänä vuodenaikana lähes koko kylän väestö käveli paljain jaloin.Poikkeuksena vain lomien osalta oli täysin mahdotonta ajatella, että mies lähtisi kotoa ilman vyötä. Päähineen puuttuminenkin saattoi olla vaikeasti, mutta perusteltua, vyön puuttuminen ei ollut perusteltua ja sitä uhkasi pilkan ja jopa häpeän uhka. Naisten esiliina oli yhtä tärkeä - naisen kohdun lisäamuletti.

Valko-Venäjän naisten puvun silmiinpistävä piirre on namitka - päähine, joka merkitsee tytön tulemista naiseksi hääseremoniassa. Namitka, ensimmäinen haava morsiamen päähän, kuten nykyaikainen hunnu, pidettiin hengissä ja laitettiin vainajan päähän toisen kerran.

Tämä vanha valkovenäläinen päähine oli pitkä kangaspala, joka oli kiedottu päähän pidetyn kevyen puisen vanteen päälle. Sen yksinkertaisuudesta huolimatta naiset keksivät sitoa namitkan monin eri tavoin, ei vain kullekin alueelle vaan jopa jokaiselle kylälle ominaisia. Liinat ommeltiin hienoista, kalliista kankaista ja koristeltiin pitsillä, runsaalla brodeerauksella.

Vaatteiden ompelussa kankaana käytettiin saatavilla olevia luonnonmateriaaleja: pellava, kutsutaan Jumalan kynttilän, villa, joskus hamppu. Lampaannahkaa ja paksua kangasta käytettiin vaatteiden lämpimien versioiden valmistukseen. Väriaineet olivat myös luonnollista alkuperää: erityyppisten yrttien, puunkuoren, suomalmin infuusiot.

• Värikkäillä perinteisillä brodeerauksilla koristeltu paita näyttää erittäin tyylikkäältä, ja sitä voidaan käyttää onnistuneesti hameen tai farkkujen kanssa yksinkertaisen mutta tehokkaan etnisen ja rennon ilmeen saamiseksi.

• Mekossa, joka on koristeltu ylellisellä kirjontalla kansalliseen valkovenäläiseen tyyliin, jokainen nainen on epäilemättä valokeilassa.

• Huomionarvoista on myös etnisillä kuvioilla varustettu T-paita, joka sopii sekä nuorelle miehelle että tytölle.

• Lasten tavaroiden kansalliskoristevaihtoehdot näyttävät upeilta - kirkkailta, houkuttelevilta ja alkuperäisiltä.

• Valko-Venäjän tyyliin perinteisten tai hyvin tyyliteltyjen hääpukujen trendit ovat saamassa yhä enemmän suosiota.

• Valkovenäjän kansallispuvun elementit ja motiivit herättävät suurta kiinnostusta myös maailman catwalkeilla.