Chuvashin kansallispuku

Chuvashin kansanpuvun muodostuminen tapahtui sen paikan vaikutuksesta, jossa tšuvashit asuivat, ja he omaksuivat monia lähimpien naapureidensa vaatteiden pieniä asioita ja yksityiskohtia. Tšeboksarin alueelta kotoisin olevan viryaalin (ne ovat myös korkeimpia tšuvashia) perinteiset asut muistuttivat varsin vahvasti Venäjän suomalais-ugrilaisten asuja yksinkertaisuudessaan ja rakentavien elementtien maltillisuudessa.

Chuvashit valmistivat melko pitkään kankaita ja erilaisia ​​​​luonnonvärejä yksinään. Langan värjäämiseen meni paljon aikaa, minkä vuoksi pukujen ja mekkojen pääväri oli tavallinen valkoinen.

Pian antari hankki aniliinivärejä, mikä helpotti suuresti langan värjäysprosessia, ja tämä antoi sysäyksen sellaisen materiaalin kuin kirjavan tuotannon kehitykselle. Sitten kirjavat vaatteet korvattiin tavallisilla valkoisilla puvuilla. Viryaly ei käyttänyt kirjavaisuutta ollenkaan vaatteiden ja mekkojen valmistuksessa.

Valkoinen henkilöityi puhtauden ja oli pääväri tšuvashin perinteisissä puvuissa ja mekoissa. Tuore valkoinen paita käytettiin erilaisina juhlapäivinä ja juhlapäivinä. Usein rikas punainen yhdistettiin myös päävalkoiseen väriin, joka myös symboloi puhtautta, pyhyyttä ja elämää, joten melkein kaikki pukujen ja mekkojen saumat peitettiin punaisella punoksella.

Valkoinen paita (alias kepe) oli olennainen osa sekä naisten että miesten kansanpukua. Paidan muotoilu oli melko yksinkertainen: hamppukangas taitettiin ja sivuille ommeltiin kiilat laajentaen paitaa alareunasta. Naisten pukupaidat valmistettiin 120 cm pituisina ja rinnassa keskellä leikkaus. Miesten paidoissa oli samanlaiset leikkaukset sivuilla.

Aluksi miesten vyöllä varustetut Chuvash-paidat tehtiin vapaiksi ja pitkiksi (polviin asti). Miesten vaatteissa oli erilaisia ​​täyteläisiä ja juhlavia brodeerauksia, applikaatioita ja silkkikuvioita, kun taas yksinkertaiset, ei juhlaan tarkoitetut puvut olivat varsin lakonisia ja tiukkoja, eikä niissä ollut kuvioita.

Naimisissa olevien naisten perinteisissä tšuvashipaidoissa oli melko monimutkainen epätavallisen muotoinen kirjonta, kun taas geometrisilla raidoilla ja raidoilla varustettu helma erottui vaatimattomuudesta ja yksinkertaisuudesta. Lomalla ja arkipäivisin naiset käyttivät lantiollaan erityistä materiaalia, jossa oli silkki- ja villalangoista tehtyjä hapsuja, kuvioita ja paikkoja.

Naimattomat tytöt käyttivät vaatimattomia asuja ilman koruompeluksia ja kuvioita, jotta he eivät häiritsisi huomiota omasta kauneudestaan.

Korusarjat hopeakolikoilla, helmiyksityiskohtia ja kalliita kiviä ovat:

• naisten päähineet (hushpu);
• mekot niskaan ja rintaan (tšuvashien keskuudessa niitä kutsutaan nimellä ama, alka, may);
• rannekorut ja sormukset (ne ovat myös sul ja sera);
• pieni peili, joka kiinnitetään vyöhön (töker);
• vyölaukku (enchek)
• vyöriipukset (kyllä ​​hure).

Chuvashin hääpuvussa oli seuraavat mielenkiintoiset yksityiskohdat:

• morsiamen mekko oli koristeltu helmillä, kuorilla ja kolikoilla, mikä loi suuren ja monimutkaisen kuvion, jota täydensi erityinen päähine;
• morsiamen paita, esiliina ja päällysvaatteet koristeltiin tyylikkäällä brodeerauksella, lisäksi tyttö laittoi vyölleen sormuksia, rannekoruja, riipuksia ja lompakon, jossa oli pieni peili (on syytä huomata, että tämä asu painoi noin 16 kg. );
• tšuvashin hääasussa oli yksi tärkeä yksityiskohta, kuten - perkenchek (suuri valkoinen materiaali tai päiväpeite), jossa oli runsas brodeeraus reunoilla, jonka alla morsian oli tietyn ajan, jonka jälkeen päiväpeite poistettiin ja tyttö vaihdettiin naimisissa olevan naisen puku;
• sulhanen pukeutui paitaan ja kaftaaniin, jossa oli leveä värillinen vyö, ja puki myös hanskat, saappaat ja turkishatun, jonka otsassa oli kolikko.

Lasten Chuvashin kansanpuvut erottuivat kirjontavarallisuudesta ja ylellisyydestä. Tyttöjen vaatteet olivat melko yksinkertaisia ​​ja koristeltu palmikoilla tai yksinkertaisilla kuvioilla, jotka ommeltiin helmaan. Pää peitettiin tavanomaisilla koristeilla helmillä ja punoksilla. Vanhemmilla tytöillä oli helmillä koristeltu koru, joka kiinnitettiin vyöhön takaapäin.

Pikkumiesten puvut olivat melko yksinkertaisia ​​ja erosivat vain kirkkaasta koristeesta kauluksessa.

Muinaisina aikoina naisten tšuvashin päähineitä edustivat hatut ja päiväpeitteet.

Päiväpeitteet sisälsivät eripituisia surpaneja (päänauhat), turbaaneja, huivia ja morsiuspeitteitä, jotka oli tarkoitettu yksinomaan naimisissa oleville naisille.

Chuvashin naisen rikas kansallispuku sisältää paljon pieniä, mutta melko tärkeitä yksityiskohtia ja koristeita, jotka osoittavat naisen kuulumisen, iän ja sosiaalisen aseman.

Lukuisat naisten asujen koristeet (kolikot, kuoret, helmet) suojaavat ensisijaisesti pahoilta hengiltä, ​​vihollisilta ja erilaisilta vaaroilta. Tšuvashin naiset käyttivät lomia tai häitä varten täydellistä koru-amulettisarjaa, joka painoi yli 10 kg.

Kesäkaudella tšuvashilaiset miehet ja naiset käyttivät nilkikengät. Tämä kenkä on kudottu erilaisilla ja melko ovelilla tavoilla, minkä vuoksi jotkut mallit ovat säilyneet tähän päivään asti ja ovat tällä hetkellä museossa. Mukavia kangassäärmeitä käytettiin nilkikengän kanssa. Talven tullessa tšuvashit riisuivat jalkakengät ja pukivat jalkaan lämpimät huopakengät, joita ilman oli mahdotonta tehdä.

1800-luvun lopulla tuli perinteeksi lahjoittaa häihin nahkasaappaat pojille ja nahkasaappaat tyttärelle, joita käytettiin myöhemmin erittäin harvoin ja joita arvostettiin.

Tällä hetkellä tšuvashien perinteinen kansallispuku on menettänyt merkityksensä ja vain joissakin kylissä ja kylissä tšuvashia käytetään lomien tai rituaalien aikana.

Kansallispukua käytetään usein erilaisissa kansanmusiikkiryhmien konserteissa ja esityksissä. Muotisuunnittelijat eivät enää luota suunnittelussaan perinteisiin pukuihin ja paitoihin, vaan käyttävät joitain samankaltaisia ​​kuvia yrittäessään tuottaa kaikki kansankorujen, koristeiden ja kuvioiden yksityiskohdat.